INKARRI

FELIZ DÍA LIMA (PROVINCIANA)

2007-01-18T06:58:00.000-08:00

"Lima limeña, Lima limón, Lima serrana, Lima provinciana"

Esto que parece ser texto de un libro 'Coquito', es la letra de la canción 'Nostalgia Provinciana' de los Mojarras. Sin lugar a dudas está es la realidad, Lima es una ciudad pluricultural; pero, sin embargo ¿es esto positivo?

Por ejemplo, en el libro los 'Maravillosos Años Sesenta' de Guillermo Thorndike, se menciona que en el gobierno de Manuel Prado Ugarteche hubo congresistas que pretendieron solicitar pasaporte a los provincianos que ingresaban a Lima. Desde ese punto de vista, los limeños miraban con mucho recelo la migración, especialmente la de provincianos andinos, pues, al parecer, no sucede lo mismo con aquellos provincianos que llegaron de la costa sur o norte del país.

Pasaron los años y parece que aún existe un rechazo hacia los migrantes, sobre todo con los considerados 'serranos'. Al respecto, en la última encuesta de la Universidad Católica, la mayoría de encuestados estuvo en desacuerdo con afirmaciones de que "los limeños tratan bien a las personas que vienen de provincias" o que "los limeños son respetuosos de los demás".

Asimismo, hay poco identificación con la ciudad de Lima, hecho que es negativo desde el punto de vista psicológico y cultural, pues generalmente no se suele cuidar lo que no se quiere. Por eso vemos una Lima desordenada, contaminada, sucia, pero que intenta salir a flote. No obstante, no podemos culpar a los provincianos de todo esto, pues, la reacción de rechazó hacia la Capital puede ser una explicación del maltrato que recibieron los que llegaron a ella de provincia.

La informalidad, tal como lo indica De Soto en 'El Otro Sendero', es producto del rechazo. Fue y es utilizada para sacarle la vuelta a la Ley en Lima, esa Ley que impide a los provincianos a salir adelante y que encontraron recursos más accesibles y fáciles al margen de las leyes para salir adelante.

Pasaron los años y ahora vemos a un gran sector de emprendedores en Lima, muchos de ellos provincianos. No hay limeño puro en Lima y a ellos los denominano 'limeños provincianos'. Sin embargo, lo positivo de esta mezcla es la oportunidad de conocer otras realidades a través de la experiencia que se puede compartir a través de la misma familia u otras personas.

Conversar y tratar tan cerca con peruanos que vienen de diversas partes del país brinda una oportunidad única de conocimiento y un bagaje cultural ya no localista, sino nacional.

Asimismo ¿qué hay de los que viajan al exterior? Bueno, se llevan parte del Perú, parate de sus tierra, parte de Lima y construyen un mundo nuevo en otros países. Como suele suceder, los provincianos o quizá los limeños provincianos son lo que establecen nuevas metas fuera de las fronteras nacionales. La pluriculturalidad del país crece aún más con las nuevas experiencias, el cual es un fruto maduro y rico de las migraciones.

NOSTALGIA PROVINCIANA
(Los Mojarras)

Ahi se va una generacion de pueblos de migrantes

Que vivieron un mundo diferente

A las de sus padres a la de nuestros abuelos

Asistieron a colegios con gente de ciudad

Fusionando sus costumbres

Nostalgia provinciana en busca de oportunidad

Ahora ha pasado el tiempo

Ahora somos mucho mas

La dura vida urbana

Y eso de ser marginal

Hizo de nuestra raza

Acero de superacion

Ellos forjaron aqui otras generaciones

Del cual salimos muy orgullosos

De esta nuestra tierraY de nuestros padres

No somos limenos

De sangre mas tenemos su cultura

No hemos nacido en provincia

Mas es nuestra sangre

Nostalgia provinciana en busca de oportunidad

Ahora ha pasado el tiempo

Ahora somos mucho mas

La dura vida urbana

Y eso de ser marginal

Hizo de nuestra raza

Acero de superacion

Lima limena lima provinciana

Lima tu presente somos tu futuro

En tus calles como ambulantes

En tus mercados como comerciantes

En tus edificios en tus pueblos jovenes

Desde el obrero hasta el empresario

Yo me voy ya me estoy yendo ya

Dios mio ayudame por favor cantaban, cantaban al partir(2 veces)

Lima limena lima limonLima serrana lima provinciana

Lima de recuerdos lima la hermana(2 veces)

Provinciano ah ah ah

ANOREXIA ELECTORAL

2006-11-22T08:10:00.000-08:00

La semana pasada se conoció la triste noticia del fallecimiento de una modelo brasileña a causa de la anorexia, enfermedad que no es más que consecuencia de tontos modelos de belleza que se hacen globales, y que son apañados por la moda y la sociedad de consumo. Muchas mujeres mueren por ser delgadas, por las dietas, por la ropa ceñida y sus iconos de belleza suelen ser las delgadas y hasta esqueléticas modelos de pasarela o quizá personajes de la farándula mundial.

Es decir, según esos moldes culturales, por ejemplo, la señorita Lourdes Flores, por ser gordita, la convierte en el patito feo de la sociedad y la política. Realmente, es una tontería que esos patrones de belleza presionen nuestro en torno, además, en nuestro país, la contextura física de la mujer peruana es normalmente de talla mediana, no muy delgada, pero proporcionada. Nunca, salvo ciertas excepciones, podrán alcanzar las medidas de las modelos europeas, dado que su contextura física es diferente.

Por otro lado, la funesta anorexia no sólo es un problema que aqueja a las mujeres, la política peruana sufrió esta semana casos de anorexia electoral, sobre todo, los partidos políticos tradicionales. Los grandes partidos nacionales se desinflaron y surgieron con fuerza los movimientos locales. Es evidente que la anorexia se ha manifestado en los partidos políticos, en el sentido que no han alimentado suficientemente las esperanzas del pueblo, el cual pierde cada vez confianza en sus autoridades.

La anorexia partidaria hace que los partidos políticos tradicionales no cuenten con cuadros representativos y más bien se convierten en movimientos caudillistas, pues, por ejemplo, aunque Unidad Nacional consiguió muchas alcaldías en Lima, estas no hubieran sido posibles de obtener si Castañeda Lossio no tuviera tanta popularidad y sin que se haya generado la acción de arrastre. Es decir, la gente que voto en estas elecciones supuso que si Castañeda es bueno también lo serán los candidatos distritales de su partido.

Por otro lado, la anorexia política peruana, al no cubrir eficientemente las aspiraciones de la población, la flaqueza y la pérdida de fuerza se denota en el interior del país, pues muchos provincianos sienten, a pesar del discurso de la descentralización, el centralismo en nuestro país y no se sienten representados por esta elite limeña, tradicional y clasista. Los movimientos locales obtienen fuerza y es lo que se denominaría, haciendo alusión al fenómeno de la globalización, la glocalización. Sin embargo, este es un fenómeno glocalizante que puede desbordar hacia la violencia y es posible que las nuevas autoridades se manifiesten en contra del consenso con el Gobierno central y ello puede generar mayores movilizaciones y protestas.

La anorexia electoral es dañina para el Perú. Por eso la labor del Gobierno, luego de estas elecciones, será buscar la concertación con las fuerzas políticas del interior del país, a través de un diálogo fluido y constante. Esta es una nueva lección para los partidos políticos tradicionales y una oportunidad para los nuevos líderes que surgen tras el voto popular. Espero coman todos en la misma mesa y rechacen la anorexia política de nuestro país.

Elecciones Regionales y Municipales 2006

2006-11-15T05:37:00.000-08:00

En esta oportunidad no quiero tratar sobre temas políticos en este comentario sobre las próximas elecciones municipales y regionales, sino más bien quiero resaltar lo relacionado al manejo publicitario de esta campaña.

En el campo de las comunicaciones existe el concepto que se denomina "saturación", es decir, cuando un mensaje es reiterativo, sale una y otra y otra vez en los medios, a veces, en vez de provocar un efecto positivo en el público (por ejemplo, recordar lo que dice ese mensaje), lo que sucede es que produce hastio, lo cual puede reflejarse, por ejemplo, en el poco interés de la población por un debate entre los candidatos.

Para comprobar eso sólo basta preguntar a personas cercanas a nosotros, familiares, amigos, compañeros del trabajo o centro de estudio. El uso excesivo de la propaganda proselitista y eso aunado a un desinterés por la política, los casos de corrupción de los políticos que se difunden, sobre todo, en los canales de televisión, asimismo, la falta de propuestas serias, hace que la población tenga una percepción poco favorable y totalmente desinteresada al respecto. Asimismo, hay tantos candidatos, pero todos con las mismas propuestas repetitivas y sin ninguna novedad.

Eso, quizá, en algunos casos, pueda favorecer a los actuales alcaldes, pues ante el desinterés y el desconocimiento de propuestas y de otras candidaturas, muchos optarán por elegir a los mismos. Ello se refleja en conocidos refranes que parecen estribillos permanentes en las campañas electorales peruanas: "más vale lo malo conocido que lo malo por conocer" o "voto por el menos malo".

Por otro lado, también es curioso destacar que en este tipo de elecciones, si hablamos de Lima, muchas personas siempre optan por marcar el mismo símbolo del candidato favorito que represente a la provincia de Lima y el mismo para el distrito, a pesar de que, quizá, ese candidato sea el peor de todos.

En conclusión, la desinformación, la saturación en las propagandas, el desinterés, son un golpe bajo y duro a la democracia en las elecciones.

LAY FUNG: DE DEMONIO A HÉROE

2006-09-19T09:07:00.000-07:00

Muchos recordarán la pelicula 'La Profecía', en la que Damian, el hijo del diablo, es protegido por un fiero guardian canino, el cual, quizás por su temible aspecto, fortaleza y color, debía ser un rottweiler.

Esta imagen de perro del mal ha acompañado a esta raza por mucho tiempo. Sin embargo, en nuestro país, el angel caido de los perros se ha convertido en héroe, un ser que ya no lucha contra quienes se oponen al mal, sino contra el mal mismo.

Esta construcción de imágenes e identidades es muy fuerte en un contexto dominado por los medios de comunicación, pues, como he escuchado decir a muchas personas: "Si la televisión lo dice, debe ser cierto".

Los medios nos venden significados que se convierten en parte de nuestras valoraciones culturales (el 666, por ejemplo). Pocos leen la Biblia, pero muchos se habrán enterado del número del anticristo que menciona ese libro a través del cine, el cual trata de adaptar ese contenido a un lenguaje más claro, aunque no necesariamente cierto, el cual tiene como fin, más que todo, entretener.

Ahora, en un mundo dominado por el terror, el miedo, con terrorismo por todos los lados, violencia, muerte y destrucción, los mensajes que se da en los medios puede hacer creer sobre la posible presencia del hijo del diablo en la Tierra. La gente, aunque parezca mentira, lo puede tomar como cierto.

Puede parecer absurdo, pero la gente cree que hay canciones con significados ocultos que parecen satánicos (por ejemplo, ahora acusan de eso a los de RBD); que en el atentado de las torres gemelas apareció la imagen del diablo y que los rottweiler son los perros del diablo.

El mundo está transtornado con mensajes que tratan de manipular a las personas; no obstante, debe quedar en claro que los seres humanos establecemos nuestras construcciones culturales desde la experiencia y el ambiente que nos rodea. Pero, esos significados nos deben llevar a la real valoración de nuestra identidad, de nuestra persona y siempre en busca del bien común.

En el Perú hay violencia, inseguridad ciudadana, y hechos como los de Lay Fung, Ringo o Bronco, los rottweiler peruanos, los colocan en la posición de héroes que han dejado de lado esa oscura imagen de perros del mal. Y eso que en la televisión estaban promocionando la película 'Rottweiler' donde un perro mataba a cualquier persona que se le cruzaba.

Si somos capaces de revalorar las cosas positivas, como las hazañas del mejor amigo del hombre, porque no podemos reconstruir una imagen positiva de nosotros mismo, a través de la revaloración de lo mejor que podemos hacer. Los peruanos sí podemos, pero falta hacerlo. Como se dice: "poco floro y más acción".

DILEMA DE JÓVENES QUE TERMINAN EL COLEGIO Y NO SABEN QUÉ ESTUDIAR

2006-09-14T06:51:00.003-07:00

Una terrible interrogante para la gran mayoría de jóvenes cuando terminan el colegio es ¿qué profesión voy a estudiar? Al respecto, comienzan las preguntas, por ejemplo, sobre los gustos e inclinaciones hacia ciertas actividades, el lugar donde estudiar esa carrera, el costo y, lo más importante quizá, si se encontrará empleo en lo que hayamos escogido.

En ese contexto, quiero destacar, desde una perspectiva social, cultural y económico, los siguientes tipos de jóvenes que llegan a esa etapa:

1. Jóvenes que acaban el colegio y no saben que estudiar.
2. Jóvenes que acaban el colegio, quieren estudiar, pero no tienen dinero.
3. Jóvenes que acaban el colegio, no quieren estudiar, pero tienen dinero.
4. Jóvenes que no quieren estudiar y no tienen dinero.

5. Jóvenes que no quieren estudiar pero quieren dinero.

6. Jóvenes que no pueden estudiar y trabajan para hacerlo.

Esta lista puede ser más larga y se pueden encontrar en todos los sectores de la sociedad peruana, en donde el factor económico cumple un papel primordial en su capacitación y motivación, así como, en la mayoría de las circunstancias, el ambiente cultural justifica que muchos jóvenes aspiren a una preparación superior para frontar el futuro.

Sin embargo, ¿eso será suficiente para el éxito de los jóvenes peruanos?

La razón de la frustración en muchos jóvenes es que no existen estrategias para afrontar el futuro. Algunos se quejan de la falta de dinero, otros de que no encontrarán trabajo en lo que estudian y los demás de que no les gusta nada; pero, así también, la falta de objetivos y la no identificación de fortalezas y debilidades juega en contra.

Ya no estamos en los años pasados, donde era suficiente estudiar alguna profesión para encontrar trabajo. Ahora se debe estudiar con estrategia, seguir una profesión que pueda ser acorde con lo que hago mejor, y analizar el entorno para ver que sectores son los más interesantes para conseguir un puesto laboral.

Muchos jóvenes peruanos continuan estudiando las carreras tradicionales, a pesar de ser conscientes de que no hay muchos puestos de trabajo. Muchos centros de estudios venden falsas ilusiones para llenarse los bolsillo y, sobre todo, algunos muchachos no tiene una guía que los oriente en definir su vocación y actividad.

Considero que las pruebas de orientación vocacional en los colegios no son un importante dato referencial para definir que seguir. Por eso, es importante plantear estrategias de desarrollo, los cuales, quizá, no vayan acordes con nuestros gustos, sin embargo, sería interesante analizar en que medida podemos incluir nuestra vocación en los sectores de mayor crecimiento laboral.

Es lo que en marketing se denomina "nichos de mercado". Busquemos un "nicho laboral", pues no sólo es estudiar algo, sino saber en que medida esa preparación podrá servir para salir adelante.

ALGUNOS DATOS DE CÓMO ESTÁ EL MERCADO LABORAL EN EL PERÚ

2006-09-07T10:57:00.000-07:00

Estuve leyendo en estos días el libro 'Cuentos Chinos' de Andres Oppenheimer. Los temas son bastante interesantes, relacionados a los problemas que afectan -en su opinión- a América Latina. Asimismo, hace referencia al éxito que han conseguido algunos países a nivel político y económico.

No obstante, considero que hay un asunto para el debate y me parecería interesante que profesionales de diversas áreas puedan comentar sobre ello. Oppenheimer destaca, por ejemplo, que el éxito de países como Irlanda y China se debe al impulso que se ha dado a carreras de ingeniería. En ese contexto, señala que uno de los problemas en Latinoamerica es que existen muchos profesionales que se dedican a las ciencias sociales o políticas.

Así también, sostiene que este tipo de carreras, actualmente, no aportan mucho al crecimiento económico de los países sudamericanos, ya que el mundo globalizado requiere de un mejor manejo de la tecnología, es decir, el buen manejo de la tecnocracia en vez de la política.

Al respecto, quizá pueda ser verdad, pero ¿qué pasa con todos aquellos profesionales que han optado por esas carreras, pues consideran que es lo mejor que saben hacer? ¿Es que el sistema económico elimina aquellos que se dedican al estudio de la historia, las leyes y la sociedad?

Cuando revisé la revista Empresa Privada del mes de abril, hubo un artículo muy interesante en torno a los sectores que están brindando mayores oportunidades de trabajo en el Perú.

Se señalaba, por ejemplo, según cifras de la empresa Manpower, que sectores como la minería y construcción ofrecen el (50%), los cual me explica de alguna forma porque en la página de empleos de El Comercio piden a cada rato ingenieros geólogos, ambientales, industriales, en telecomunicaciones, sistemas, etc.

Asimismo, servicios ofrece el (37%), turismo, banca y finanzas (35%), transporte (33%), mientras que administración pública y educación tiene un bajo (16%).

Estos datos son importantes, pues nos indican de alguna forma de como se desenvuelve el mercado laboral en el Perú. El boom de la explotación minera se vuelve en el mejor espacio de desarrollo profesional, así como los dedicados a las finanzas, la administración y la economía. Sin embargo, en el caso de la explotación mínera ¿qué pasará cuando se acaben nuestros recursos minerales? ¿También estas carreras tendrán su fin?

Por otro lado, y eso sí me parece interesante, Oppenheimer destaca que los países latinoamercianos deben impulsar la exportación de productos con valor agregado. Es decir, desarrollar nuestra industria, pues un país que produce sale adelante, no el que vende sólo materia prima.

Sin embargo, volviendo al tema de las profesiones, esta información de Manpower es interesante para aquellos que recien acaban el colegio y piensan seguir una carrera profesional; no obstante ¿qué pasa con aquellos profesionales que ya escogieron una?. En mi opinión es necesario buscar un nicho de mercado que permita desarrollar nuestros conocimientos en estas ramas, pero no se puede decir que es el fin de algunas profesiones.

La actitud que deben tomar los actuales profesionales es la de la innovación, así como, tal como lo indica Inés Temple, Gerente General de DBM Perú en un artículo de la misma revista, habilidades para la comunicación (bien por nosotros los comunicólogos), negociación, política organizacional, manejo del cambio, marketing personal (otra vez bien con los comunicólogos como expertos en asesores de imagen), ética, flexibilidad, capacidad de innovación y responsabilidad social (espacio importante en estos momentos, dado los problemas por los que atraviesan muchas empresas mineras en su relación con las comunidades, por ejemplo).

Asimismo, la visión de todo profesional peruano debe estar enfocada al ámbito internacional, por lo que el dominio de idiomas es un plus importante en nuestro desarrollo. Sin embargo, eso no implica que dejemos de interesarnos por idiomas como el quechua, pues es una carta de presentación ante el mundo, es identidad, y es una forma de vender nuestra imagen de país. Los españoles, por ejemplo, conservan sus idiomas regionales, igual en Irlanda y en otros países. ¿Por qué en el Perú no se puede?

En conclusión, los profesionales requieren de capacidad para el cambio y la innovación para sacar a adelante nuestra capacidad. No es cuestión de ponerse en contra del sistema, tampoco dejarse avasallar por él, pero es necesario que se observe como marcha el mundo, sus tendencias, en fin, es cuestión de plantear estrategias, pues no sólo las empresas deben hacer planeamientos, ahora los seres humanos necesitamos hacer un plan estratégico de nuestras vidas, sobre todo mis paisanos peruanos, en el sentido de definir el país que queremos tener.

Por otro lado, es importante impulsar la educación, con universidades que esten a la altura de sus homólogas en el mundo, pues, para ser sinceros, ni siquiera las, supuestamente, mejores universidades del Perú están en las lista de las 500 primeras universidades del mundo.

Se requiere de un total cambio, por lo que es necesario analizar información como la que se encuentra en párrafos anteriores, así como observar como marcha el mundo y sus tendencias.

II Conferencia Periodismo Digital: Herramientas y Retos

2006-08-26T11:31:00.000-07:00

Sin lugar a dudas, la segunda conferencia sobre periodismo digital organizado por la UNMSM fue muy interesante. Realmente, ingresar a este fascinante mundo de la blogosfera, en el cual ya tengo más de un año, me ha resultado y me resulta una experiencia muy intensa, en el sentido de tener la oportunidad de experimentar y conocer cada día nuevas herramientas tecnológicas a través del internet que me permiten desarrollar mi profesión de comunicador.

Fuente:http://blog.pucp.edu.pe

Anoche, los ponentes compartieron con los asistentes enriquecedoras vivencias. Muchos de ellos ya son conocidos bloggers en el medio y la oportunidad de encontrarse con estudiantes de comunicación, así como con profesional involucrados en el mismo camino, hace que este acercamiento interactivo se vuelva más fuerte.

Y es que cuando llegué al evento me sentía innovador, en familia, como parte de algo grande, y tal como titulo Carlos Chang, es una "forma de vida", que requiere dedicación, ganas y tiempo, tal como le comentaba a Juan Arellano; así como se necesita enfocar un tema que nos gusta, tal como lo hace Rosa María Alva.

Los bloggers nos estamos conviertiendo en un sector emprendedor en el ciberespacio. La oportunidad de establecer contacto con demás personas que hablan el mismo idioma 'blog' en el mundo, hace que acortemos las distancias y esa es una ventaja que nos brinda el mundo globalizado, sin embargo, ante tanta cantidad de información, es necesario establecer objetivos de los que queremos difundir, lo que queremos dar a conocer y, sobre todo, darnos de un nombre, como lo decía Micky Bolaños.

Ser un blogger también es potenciar nuestros talentos, es usar la creatividad para darle un valor agregado a nuestro trabajo. Para los periodistas, es darle utilidad a una herramienta plenamente interactiva, donde realmente se puede experimentar lo gratificante de la comunicación, esa comunicación de real retroalimentación, interactiva y hasta en tiempo real que no se puede sentir en los medios tradicionales.

Asimismo, tal como lo mencionó Micky Bolaños, da temor ingresar a cosas nuevas, sin embargo, esos temores son lo que nos impulsan a seguir adelante, por ello, encontramos personas como Juan Carlos Luján, Sandro Medina y Dennis Dávila, que creen y confían en el progreso de los blogs.

Espero que la UNMSM siga impulsando estas conferencias y tengo entendido que piensan llevar una a quincena de setiembre. Desde este post, mi apoyo a ello, y sería interesante también enfocar el tema de los blogs desde el punto de vista de la globalización. Felicitaciones.

P.D

A través de este link pueden tener acceso a las ponencias que se dieron en la conferencia. Disfruten.

LO QUE PASÓ HOY EN EL CONGRESO: VALENTÍN PANIAGUA NO HABÍA MUERTO

2006-08-24T08:38:00.000-07:00

Fue un momento difícil. La noticia llegó a los congresistas y cayó como un balde de agua fría en pleno invierno, pues muchos de ellos, seguro, estaban a la expectativa de lo que podría suceder en cualquier momento.

Bajaron los ánimos de todos los asistentes al hemiciclo, nos sorprendió a los que seguíamos la presentación del Gabinete por televisión y radio, y mis colegas periodistas corrían por la primicia, pues no era para menos: el ex presidente Valentín Paniagua había fallecido.

La información llegó al teléfono del congresista Víctor Andrés García Belaúnde, quien hizo llegar la noticia a la presidenta del Parlamento, Mercedes Cabanillas. La citada legisladora tuvo una actitud realmente destacable, muy al margen de las diferencias políticas, consideró pertinente rendir en ese momento, en plena exposición del Gabinete, un minuto de silencio en respeto a la memoria del ex presidente.

No se podía seguir con la exposición, no había en ese lapso cabeza para pensar en otro cosa. Los canales de televisión, emisoras radiales, agencias de noticias, daban diversas versiones de lo que sucedía. En el Congreso, Jorge del Castillo paró su presentación y se acercó a darles el pésame a miembros de la bancada de Acción Popular. Por un canal, se entrevistaba a un Víctor Andrés García Belaúnde acongojado y confirmando la triste noticia.

Luego, las intervenciones de Torres Caro, así como la de Mauricio Mulder, proponían que la presentación del Gabinete se pudiera hacer otro día. Se notaba un acuerdo tácito entre ambos, hecho que llamó mucho mi atención, pues los dos políticos pertenecen a bandos totalmente contrarios y rivales. Era la primera vez que observaba como se ponían de acuerdo en algo.

El Congreso aún no salía de la conmoción. Mercedes Cabanillas anunciaba que se iba a decidir si se continuaba con la presentación del Gabinete o se dejaba para otro día. Realmente, la noticia del fallecimiento del ex mandatario caló muy profundamente en nuestros congresistas, lo cual me hizo confiar nuevamente en la buena voluntad de las personas y de nuestros políticos. No era una cuestión finjada, ni de interés políticos, era real.

Sin embargo, las informaciones fueron y vinieron, los medios de comunicación, a través de las declaraciones del ex congresista y médico de Paniagua Corazao, Luis Solari, confirmó que el ex jefe de Estado no había muerto y que más bien estaba en una lenta recuperación.

El Congreso, si bien fue sorprendido con la primera noticia, esta segunda información fue aún más conmocionadora que la anterior. Ya no cabían en su asombro, el cual sobrepasaba a una razón lógica para las cosas. Solicitaban la presencia de Víctor Ándres Belaúnde.

Él, al rato, pidió disculpas en el hemiciclo por esa información y confirmó el hecho exacto: Valentín Paniagua no había muerto, situación que realmente lo había emocionado demasiado y que quizo compartir con sus colegas parlamentarios, los cuales, sin lugar a dudas, no fueron ajenos a tal hecho.

Se reanudó la sesión y ahora la ardua investigación será quién dió la noticia. Bueno, no creo que nos enteremos de ello, pero, lo que sí es cierto, es que fue algo que nunca, pero nunca había sucedido en el Congreso. Fue una unión congresal que no me imagine ver en mi vida. ¡Que viva la democracia!

CUANDO LAS CREENCIAS PUEDEN CAUSAR LA MUERTE

2006-08-15T08:51:00.000-07:00

Ayer por los noticieros mostraron el caso de una familia que vive en el distrito de San Juan de Lurigancho, cuyos miembros sufrieron una fuerte intoxicación, a causa de ingerir el brebaje que un curandero les dio. Este hecho provocó la muerte del padre y la esposa -según su testimonio- intentaba a través de 'mesadas' unirse más a su pareja.

Irónicamente, la unión que se buscaba se convirtió en desunión. Sin embargo, este hecho pone también en evidencia las creencias de muchas personas en cuestiones mágicas que pueden influir en sentimientos tan sublimes como el amor o en la vida misma.

La creencias en el curanderismo en el Perú tiene diversas aristas. Empiricamente se puede comprobar que esta actividad está muy difundida en Lima, ello debido al aumento de las migraciones, las cuales han traído sus costumbres.

No obstante, el curanderismo, que es parte de las 'cultura vivas', está sujeta a la manipulación, el engaño, la presión de la ciencia y, lo que es peor, a personas inescrupulosas que engañan a los demás

En nuestro país está muy arraigada la predisposición de los peruanos a cultivar lo que se llama las 'cultura vivas'. Por ejemplo, hace tiempo publiqué un post sobre Huancambamba y el pueblo de los Guayacundos, antiguos pobladores de esas tierras.

Se cree que los Guayacundos son personas conocedoras de muchas artes que sólo algunos curanderos han podido dominar. Asimismo, las tierras que rodean Huancabamba poseen un ambiente mágico en el que muchos creen, como el poder mágico de las lagunas.

Sin embargo, hechos como la muerte de seres humanos que, valga la redundancia, 'mueren por lo que creen', dejan mal paradas las creencias de toda una población en las 'culturas vivas'; asimismo, es material para que grupos no creyentes puedan calificar este hecho como una 'manifestación de la ignorancia de la gente'.

Ningún conocimiento se deriva de la ignorancia, sino de la adaptación de las persona a su entorno. La cultura se sustenta en creencias, costumbres, tradiciones, que quizá para muchos científicos puedan ser cosas imposibles; sin embargo, mientras no se compruebe lo contrario, no se puede rechazar el sentimiento de la gente en lo que sustenta su fe y esperanza. Es parte de la diversidad cultural que hace a nuestro país muy rico.

Asimismo, actos de personas que hacen del engaño su medio de sobrevivencia, puede ser un factor sumamente negativo en las 'culturas vivas', por lo que se merecen todo el peso de la ley de comprobarse que timan a personas inocentes.

EL 'QUINTO SUYO': LOS PERUANOS EN EL EXTERIOR

2006-08-11T10:18:00.000-07:00

(Del libro 'El Quinto Suyo: Transnacionalidad y formaciones diasporicas en la migracion Peruana' de Ulla D.Berg y Karsten Paerregaard)

El Tahuantinsuyo nunca contó con un ‘quinto suyo’, sin embargo, el origen, por lo menos imaginado en algunos textos y discursos de este nuevo espacio de peruanidad, implica el análisis del proceso que motiva su aparición.

La expresión ‘quinto suyo’ es utilizado recientemente “por políticos e intelectuales para referirse al conjunto de ciudadanos peruanos que salen y viven en otros países”. En algunas ocasiones, para “comprometer” y “atar moralmente” a nuestros connacionales, con el fin de asegurar el flujo continúo de remesas y votos del exterior.

¿MIGRACIÓN TRANSNACIONAL O DIÁSPORA?

En el año 2003, en Texas, Estados Unidos, un panel organizado por la Latin American Studies Association (LASA) tuvo como título: “El Quinto Suyo: repensando los estudios de área a través de la diáspora peruana”. Ese evento es calificado como el “primer intento de congregar a estudiosos de diferentes países que estaban trabajando sobre la migración peruana transnacional”. En ese contexto, “la discusión se centró en si la migración peruana de las décadas pasadas podría ser conceptualizada como transnacional o como una diáspora”.

Al respecto, Berg y Paerregaard manifiestan que ambos términos “pueden ser aplicables como perspectivas analíticas sobre todas las poblaciones móviles”. Por tal razón, ellos buscan enfatizar –para este caso- sus observaciones en “datos etnográficos”, los cuales permiten entender “la vida transnacional y las formas diaspóricas culturales que tienen los peruanos, y que pueden surgir o desaparecer y cambiar o reproducirse a lo largo del tiempo”.

Eso es importante, porque, desde un punto de vista antropológico, se puede determinar de alguna manera o tratar de explicar las causas que puedan motivar a muchos peruanos a salir del país, así como cuáles son los cambios culturales que puedan tener una vez lejos de las fronteras nacionales.

Fuente: www.uc.cl

Migración transnacional

Concepto que surge en el “contexto académico norteamericano”, como una forma de rechazo a la idea de que los inmigrantes “se habían desarraigado de sí mismos en sus países de origen y se habían asimilado a la corriente dominante de la sociedad y cultura de EE.UU.”.

Esta propuesta pretende estudiar “espacios sociales transnacionales”, pues permite tener un “esquema apropiado para examinar la migración a través de la frontera, donde los migrantes (llamados ‘transmigrantes’) han sido vistos como si sostuvieran activamente múltiples relaciones sociales y económicas en más de una nación o Estado, mientras que ellos también reclaman y les son atribuidos dos o más naciones-Estado”.

También es importante referirse a los estudios de los sociólogos Luis Guarnizo y Michael Smith, quienes hablan del “transnacionalismo desde arriba” (proceso transnacional generado por fuerzas macroeconómicas y políticas) y del “transnacionalismo desde abajo” (alude a los múltiples compromisos sociales, culturales, económicos y políticos generados por los propios migrantes).

Luis Guarnizo y Michael Smith (Texto: The Locations of Transnationalism)
http://hcd.ucdavis.edu/faculty/smith/articles/Locations_of_transnationalism.pdf

Por otro lado, existen otros planteamientos para explicar el fenómeno de los movimientos transnacionales, por ejemplo, en uno de ellos se indica que “la teoría de la migración reposa exclusivamente sobre procesos migratorios entre América Central, el Caribe y EE.UU. o entre México y EE.UU.”, por ello “no pueden ser aplicados de manera automática para comprender los procesos de migración entre otros continentes como Europa y África”.

Es decir, aún cuando los procesos migratorios parezcan similares, no se puede establecer del todo una relación entre ellos, pues difieren en torno a causas, motivos, coyunturas, etc., y tienen, además, distintos puntos de vista culturales, sociales, económicos y políticos.

No obstante, no se puede negar el impacto que éstos tienen en las sociedades donde se ubican y en los países que los albergan. Por eso no se puede definir un “estudio transnacional” de manera “estrecha”, pues se “omite ver la incorporación de los migrantes en los contextos que los reciben”.

Diaspora

Al respecto, los autores señalan que la ‘diáspora’ “refleja el espacio ambivalente que ocupan los desplazados como minorías culturales, y cuyas lealtades nacionales están divididas entre su país de origen (mítico o real) y su país de residencia, una posición que implica una tensión potencial entre pertenecer o viajar o, como lo ha propuesto James Clifford, entre ‘raíces’ o ‘rutas’”.

James Clifford
http://www.mnsu.edu/emuseum/information/biography/abcde/clifford_james.html

La palabra ‘diáspora’, asimismo, surge en un mundo de “migraciones globales, refugiados y temas relacionados”, que tiene como principales sujetos a personas que se desplazan por todo el mundo.

En ese sentido, James Clifford afirma, respecto a las migraciones, que “a fines del siglo veinte todas o la mayoría de las comunidades tienen dimensiones diaspóricas (momentos, tácticas, prácticas, articulaciones)”. Asimismo, agrega que “comunidades diaspóricas y transnacionales ‘crecen y decrecen en diasporismo’ dependiendo de las posibilidades, aperturas y obstáculos que encuentren en los países de los que salen y a los que llegan”.

Así también, Clifford dice que “las comunidades diaspóricas nunca pueden ser exclusivamente nacionalistas, dado que ellas misma están articuladas en redes transnacionales, basadas en múltiples compromisos y alianzas, y simultáneamente se acomodan y resisten a las normas de los países anfitriones”. Asimismo, plantea que “los discursos diaspóricos son usados frecuentemente por minorías étnicas en oposición a un Estado-nación dominante en el que ellos se encuentran ‘atrapados’ o por grupos que residen fuera de un lugar al que no pueden retornar, ya sea por razones políticas, económicas o sociales”.

Fuente: www.socialpress.it/

PERÚ: PAÍS DE MIGRANTES

Volviendo al tema del ‘quinto suyo’, cabe destacar –según los autores- que este término sirve para indicar la importancia actual de discutir “el papel de los emigrantes peruanos en el presente y futuro del país”.

De esta manera, se intenta describir, desde el punto de vista de la sociología y la Antropología, “los flujos migratorios transnacionales con la esperanza de contribuir al mejor entendimiento académico de las causas y efectos de la migración peruana y al necesario debate para desarrollar políticas públicas más consistentes con respecto a este tema”.

En la segunda mitad del siglo veinte los peruanos se han esparcido por todo el mundo. Quizá un hecho curioso y, como ironía de la historia, es que el destino de muchos de nuestros connacionales son los países de los cuales el Perú ha recibido inmigrantes desde siglos atrás, entre ellos España, Italia, Norteamérica, Japón y Argentina.

Por otro lado, la migración peruana es diferente a la de otros países, pues nuestros compatriotas tienden a “dispersarse en varios continentes y crear redes y lazos entre los muchos países y ciudades que habitan”. Asimismo, personas de determinadas regiones de nuestro país “tiende a migrar a lugares precisos”, interesante dato cuantitativo que podemos observar en el siguiente “cuadro del migrante peruano”.

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CUADRO DEL MIGRANTE PERUANO
Observación: No explica detalles de dinámica cultural y geográfica que motiva estas migraciones

España: Pobladores del centro y norte de la costa peruana. Madrid (Lima), Barcelona (Trujillo)

Argentina y Chile: Pobladores de Trujillo, Chiclayo, Piura.

Estados Unidos y Japón: Pobladores de la costa central (Huacho, Ica, incluso Lima)

Italia: Pobladores del centro y sur del Perú.
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Procesos de Migración

Berg y Paerregaard indican que el proceso de migración de peruanos hacia el exterior se ha dado en oleadas:

Primera oleada (Política): Se dio a inicios de los años treinta por refugiados políticos (APRA). Los lugares de destino fueron Chicago y Nueva York.

Segunda Oleada (Educativa): Décadas del cincuenta al setenta. Tiempo de bonanza económica en el Perú. Personas de clases media y media alta enviaban a sus hijos al extranjero para que puedan estudiar. Éstos se casaban y muchos se quedan a radicar en esos países. Entre los destinos favoritos estaban España y Argentina.

Tercera Oleada (Económica-Éxodo hacia tierras estadounidenses): Durante y después de la década de los setenta. Mujeres del sector rural preferían viajar a La Florida, Estados Unidos. Mientras que varones peruanos, algunos de ellos de la clase “media-trabajadora”, preferían viajar a Paterson, Nueva Jersey, Nueva York y Chicago.

La difícil situación de los años setenta y ochenta obliga a muchos desempleados peruanos a preparar maletas y tiene como destino favorito Los Ángeles, California. Pastores peruanos (Junín) son solicitados para trabajar en el oeste norteamericano en las ciudades de Idaho, California, Colorado, Oregon, Wyoming y Washington.

Asimismo, a fines de los ochenta, los peruanos eligen Miami como lugar destino para huir de los problemas políticos y económicos al final del gobierno aprista y a comienzos del inicio del mandato de Fujimori.

Cabe destacar que durante el gobierno de Alberto Fujimori se da inicio a un nuevo éxodo que tiene como nuevos destinos a España, Italia y Japón, quienes dan facilidades a los inmigrantes en sus respectivos territorios, dado que necesitaban mano de obra para el trabajo industrial y labores domésticas. Las mujeres peruanas eran solicitadas para trabajar como domésticas, mientras que los varones son contratados por las fábricas.

Por otro lado, se muestra atrayente los viajes a Chile y Argentina, además, por la ventaja de que no se requería para ello mucha inversión. Estas migraciones fueron generalmente las favoritas de los sectores con menos recursos económicos en el Perú.

Actualmente, los controles migratorios se han vuelto más estrictos en sus normas y desempeño, situación que se ha dado a causa de las circunstancias por las que atraviesa el mundo después del 11 de setiembre: grupos terroristas, narcotráfico, guerra preventiva, entre otros.

BLOG DAY PERU - 31 DE AGOSTO: UNA BUENA NOTICIA

2006-08-11T08:47:00.000-07:00

No hay duda que internet se viene posicionando como un medio de comunicación importante en el mundo, sobre todo, se encuentra al alcance de todos aquellos interesados en expresar y opinar algo.

En ese contexto, quiero resaltar las celebraciones del Blog Day, el cual se llevará a cabo el 31 de agosto. Este acontecimiento denota la importancia que vienen tomando los blogs como espacios de comunicación.

Si bien es cierto, aún no capta el interés que merece, por ejemplo, entre algunos colegas periodistas, los blogs vienen posicionándose con el transcurrir del tiempo y eso, en el futuro, va requerir que muchos profesionales en la comunicación consideren al internet como un medio de comunicación que merece ser tomado en cuenta y no simplemente como una herramienta de consulta.

Asimismo, quiero resaltar la iniciativa de algunos colegas bloggers (Equipo Blogday Peru 2006)

Carlos Wertheman - Invazores.org
Cesar Soplin - PerúExperience.com
Eduardo Solís - e-nredados
Erick Iriarte - Alfa-Redi
Gustavo Picón - Aureal Systems
Juan Carlos Luján - Profesor PUCP
Francisco Canaza - Apuntes Peruanos
Bruno Kámiche - Perúblogs.com
Javier Albarracín - Perúblogs.com

(Fuente: http://blogdayperu.blogspot.com/)

Quienes a través de la persistencia y el trabajo constante tratan de potenciar los blogs, de manera que se conozcan en todo su esplendor.

Por otro lado, centros de enseñanzas como la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y el Instituto San Ignacio de Loyola, vienen realizando seminarios, encuentros, intercambios de experiencias entre bloggers, hecho que considero importante de difundir entre el público en general.

Entonces, esperemos con paciencia, contemos los minutos y alcemos las copas para celebrar el día de los blogs.

Salud!!!

PERUANOS EN EL EXTERIOR

2006-08-10T10:09:00.000-07:00

En el discurso que dio el Presidente Alan García durante la transmisión de mando, destacó el trabajo que realizará su gobierno en aras de proteger a los ciudadanos peruanos que viven en el exterior.

En ese sentido, cabe destacar el trabajo que cumple y seguirá cumpliendo el Ministerio de Relaciones Exteriores, institución que a través de la Secretaría de Comunidades Peruanas en el Exterior apoya a nuestros connacionales que se encuentran fuera del territorio peruano.

Muchos de nosotros tenemos familiares en otros países, nos preocupamos por ellos, y por eso que en esta oportunidad quiero compartir con ustedes dos directorios: de embajadas y consulados peruanos en el extranjero, los cuales les puede servir de mucho.

OCOBAMBA: FOLKLORE PERUANO EN EL VIEJO CONTINENTE

2006-08-08T09:45:00.000-07:00

Hace algunos meses, en una visita que realice a Huancayo, mi familia y yo buscamos un lugar en donde disfrutar de la bella música peruana. Todos los sitios estaban llenos. La peña a la cual asistimos siempre que viajamos a 'La Incontrastable' estaba repleta y las calles, frías y húmedas, no eran un buen cobijo para pasar un buen rato.

Es en ese momento difícil cuando mi tía nos sugiere visitar otro sitio, sin embargo, el problema era que no recordaba la dirección. Como dice el dicho: "preguntando se llega hasta Roma", llegamos a una peña pequeña, la que nos sugirió mi tía, y en ella encontramos el calor musical, lo ameno y el ritmo contagiante de nuestra música.

Los carnavales ayacuchanos brotaban de la guitarra de los músicos. Se escuchaba a los Kjarkas, el huaylas huancaíno, san juanitos, música criolla y cumbias de todo tipo. Sin embargo, en medio de todo ese ambiente, durante el momento de los saludos, se destacó la presencia del grupo Ocobamba.

Fuente: Página web oficial de Ocobamba

Hasta ese momento no sabía quienes eran, sin embargo, al igual que Alborada, el grupo Ocobamba lleva la hermosa música peruana por el Viejo Continente. Esta experiencia me hizo pensar sobre la poca difusión que en el país hay sobre nuestros connotados artistas que en el exterior hacen gala del folklore, las danzas y el ritmo típico de nuestro país.

SOBRE LOS DESFILES ESCOLARES

2006-07-20T06:21:00.000-07:00

Se acercan las Fiestas Patrias en nuestro país y es oportunidad para hacer algunos comentarios.

Quizá algunos no estarán de acuerdo conmigo; sin embargo, me parece ya algo fuera de contexto que los colegios continúen con los concursos de desfiles escolares.

¿Qué se puede sacar de un desfile escolar?

Simplemente, es una marcha de uniformes y bandas multicolores. Es una tonta imitación de los desfiles militares, los cuales, por ser parte de la formación castrense, se pueden justificar.

Sin embargo, hay que tener en cuenta que el motivo de los desfiles militares es para mostrar el poderío de las fuerzas armada, pero, en el caso peruano, con tanques, aviones y submarinos que se caen a pedazos, con una política que no invierte en defensa, por qué seguir con esa costumbre.

Por otro lado, los desfiles escolares ocasionan que algunos alumnos ociosos y otros que no lo son pierdan clases. Practican los días sábados, practican durante las semanas en la tarde y siempre a un mes de las celebraciones patrias. Aquí se demuestra una vez más el apresuramiento, el desorden y la improvisación que caracteriza a nuestra sociedad.

Asimismo, la bandera, el escudo y el himno nacional, si bien son símbolos de la patria, lo que valen realmente se encuentra en los reales significados que ellos representan, es decir, la bandera por sí sola no representa nada si no va acompañada con la revalorización de nuestra identidad, a través del respeto a nuestra tradiciones, costumbres, folklore, gastronomía, territorio, entre otros.

Asimismo, los símbolos no representan nada sin una formación cívica, y ser patriotas no es llenar las calles con banderas. No es poner la bandera para que no nos multen con 170 soles, debe ser por convicción, actitud que muy pocos tienen. Por otro lado, hay personas que, si bien no adornan sus casas con la tricolor, cultivan el folklore, conocen el Perú y lo valoran no a través de sus símbolos, sino en lo que es realmente, su cultura. Lo que es mejor, eso es continuo, todo el año, no sólo en julio.

El amor a la patria es el respeto al otro, sea éste de la costa, la sierra o la selva. Es aprender del vecino, valorar la diversidad y no tontos desfiles escolares donde los jóvenes se mueren de frio por el invierno, de un frio que no transmite ese verdadero sentimiento de apego a la patria, pues muchos lo hacen sólo por obligación.

Es hora de dejar esa tonta costumbre castrense y se deben convertir a los colegios en centros de difusión de nuestra cultura a través de las artes como el folklore. Debemos dejar de medir la capacidad de los alumnos con superficiales concursos interescolares que sirven para publicidad de los colegios, más bien se les debe enseñar a valorarse asimismo, a que fortalezcan su autoestima, que hagan deporte, que conozcan la historia, la geografía, la biodiversidad.

Se dice que los jóvenes ya no son tan patriotas como antes, es cierto, ello se debe a la globalización y la destrucción de los espacios nacionales; sin embargo, la educación debe cambiar y ser ese espacio de intercambio cultural entre peruanos, que permita sentir el patriotismo y expresar el amor hacia nuestra tierra de otras formas: a través de la valoración de nuestra diversidad cultural y no valerse sólo de símbolos o tontos desfiles escolares.

COSAS DE LA VIDA DIARIA

2006-05-22T06:23:00.000-07:00

Todos los días, para llegar a mi trabajo, debo tomar las muy famosas 'combis'. En ese trajin de todas las mañana, con horas puntas que repletan los paraderos y, por casualidad, con 20 personas que quieren subir el mismo carro que uno, hay una lucha por poner el primer pie y emprender el viaje.

Dentro del carro la historia es otra. Todos están apretujados y, muchas veces, la distancia física de persona a persona no pasa de los 20 centimentos, situación que genera incomodidad.

En cuanto a nuestro cuerpo y mente, en ese momento, estos pueden sufrir cambios repentinos en nuestras emociones, pero ¿por qué? Pues hay otro que invade tu espacio personal. Estamos a las expectativa: quién nos toca, quién nos golpea, quién nos mira, etc. Por otro lado, el tiempo, el smog, los malos olores, todo eso nos puede llevar al estrés.

La 'combi' es el espacio donde muchas personas permiten, de alguna forma, ingresar a los otros en ese espacio personal, sin embargo, es algo fortuito que se da por las circunstancias pero que puede afectar emocionalmente.

Quiero compartir con ustedes un texto que, realmente, me pareció muy interesante.

Fuente: El Espacio Personal y la Aglomeración

"(...)
Algunos ejemplos de las actitudes que tomamos en diversas situaciones nos ayudan a comprender mejor las complejas relaciones humanas y el manejo que hacemos del espacio personal que, al ser invadido, provoca la sensación de aglomeración.

Las personas durante las horas de más tránsito en los transportes colectivos inhiben movimientos que puedan invadir a los otros, bajan la mirada, y rehuyen el contacto físico. En caso de que alguien rompa estas reglas “implícitas” y se mueva molestando a otros, se quede mirando fijamente o toque a las personas intencionalmente, se considera como una agresión, que varía según la intensidad de estas conductas.

Al entrar en un elevador donde se encuentran otras personas, se adopta una actitud “helada”: los sujetos se envaran poniéndose rígidos, como una forma de disminuir su interrelación y participación. Sin embargo, en situaciones sociales y rodeados de amistades, aunque el espacio físico por persona sea el mismo del elevador, la interacción íntima y estrecha, lejos de afectarlos negativamente, hace que se sientan adaptados y felices.

Cuando dos interlocutores conversan la gente que pasa es renuente a caminar entre ellos, lo cual sugiere que dos personas conversando ejercen una territorialidad y un espacio entre ellos, el cual otros individuos se rehúsan a invadir.

Podemos recordar estas u otras experiencias en que la distancia personal no es la deseada, ya sea por los sentimientos que los otros nos inspiran por tratarse de extraños; asimismo, todos hemos experimentado la intimidad y cercanía con seres queridos, lo cual nos es muy gratificante.

El tema tiene muchas facetas que aún requieren de mayor investigación, mientras es necesario reconocer que la violación a su espacio personal —que los ciudadanos de las grandes urbes sufren en forma casi constante— puede provocar en los más sensibles reacciones con repercusiones en sus mecanismos de adaptación al estrés, que a la larga pueden deteriorar su salud y equilibrio."

¿CREER O NO CREER EN LA RENCARNACIÓN?

2005-09-20T14:59:00.000-07:00

Quiero compartir con ustedes un artículo que escribir cuando aún era estudiantes universitario. Espero lo disfruten...

¿Creer o no creer?
LA REENCARNACION
Una explicación a la vida y al destino de los hombres

“Estoy seguro de que en verdad se vuelve a vivir de nuevo, de que la vida emerge de la muerte y de que las almas de los muertos están vivas”.

Sócrates

Son varios los conceptos que existen acerca de la reencarnación. En la actualidad, este tema genera muchas controversias y diversas corrientes de opinión entre las personas, incluso, algunos personajes históricos como San Agustín, Cicerón, Voltaire, Víctor Hugo, entre otros, creían en la reencarnación.

La reencarnación o “Ley de las vidas sucesivas” explica que las almas dejan el cuerpo a causa de la muerte; sin embargo, tienen la posibilidad de regresar al mundo para continuar su proceso de evolución. Este proceso es constante y tiene por finalidad la perfección del alma, la cual no se detiene hasta llegar –según algunos estudiosos del tema- a un nivel máximo de conciencia espiritual.

El famoso misionero del espiritismo Allan Kardec sustenta la ley de la reencarnación o leyes sucesivas a través del siguiente axioma: “nacer, morir, renacer y progresar sin cesar, esta es la ley”. Por otro lado, el Bhagavad-Gita sostiene que “nunca hay nacimiento ni muerte para el alma. Y, una vez que existe, jamás deja de existir. El alma es innaciente, eterna, perpetua, inmortal y primordial. No se le mata cuando se mata el cuerpo”. Asimismo, los filósofos griegos Sócrates y Platón afirmaban que “las almas toman nuevos cuerpos para repetir una y otra vez sus vidas físicas, a fin de desarrollar las facultades de la psiquis y adquirir sabiduría”.

A pesar de no existir una idea precisa sobre la reencarnación, al parecer, hay similitudes en algunos conceptos e interesantes coincidencias, que hacen necesario su análisis para demostrar su veracidad o falsedad. ¿Creer o no creer? Esa es la incógnita.

Génesis de una Creencia

Son muchos los antecedentes culturales, históricos y religiosos que han tratado de explicar la reencarnación. La “Ley de las vidas sucesivas” se sustenta en las más antiguas religiones y civilizaciones que se conocen. Los Egipcios, hace 3000 años, creían que el alma vuelve constantemente a otros cuerpos. Los hindúes explican en los Vedas acerca de la inmortalidad del alma y la vuelta de nuevo a la carne. El Corán, libro sagrado de la religión islámica, sostiene que “Ala nos envía muchas veces hasta que regresemos a él”.

Pitágoras, famoso matemático griego, afirmaba que “una vida en la carne no es más que una anilla en la larga cadena de la evolución del alma”. Los primeros cristianos también creían en la reencarnación. Hombres como San Clemente de Alejandría, padre de la primitiva iglesia; Filón el Judío, que dirigía la famosa Escuela de Alejandría; y Orígenes, creador de la corriente gnóstica, que se rigió en los primeros tres siglos de la iglesia y que pretendía dar un conocimiento intuitivo y misterioso de las cosas divinas, profundizaron en el estudio del alma y de las civilizaciones pasadas. Sin embargo, esta creencia de Orígenes llegó a su fin, cuando recibió duras críticas en el Concilio de Constantinopla, a consecuencia de una ley que promulgó el emperador Justiniano I que decía: “todo aquel que sostenga la mística de la idea de la preexistencia del alma y la maravillosa opinión de su regreso, será anatematizado”. Esto produjo que las futuras generaciones de cristianos olvidaran poco a poco la creencia en la reencarnación.

Los Ciclos Reencarnatorios

Cuando el alma llega a la tierra, tiene que cruzar por toda una serie de etapas, para alcanzar la perfección más plena en sus facultades espirituales. Muchas religiones afirman que el alma es inmortal y llega un momento en que alcanza su perfección más plena y absoluta, motivo por el cual deja de reencarnar. De aquí se desprenden algunas interrogantes: ¿Habrá dejado de ser el alma inmortal? ¿En que lugar se encuentra? ¿Es posible que haya sufrido una modificación?. Según Jiva-Skakti Das, miembro de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna en Lima, en el Bhagavad-Gita se señala que “Aquel que abandone este mundo material y alcanza el reino de Dios, nunca más vuelve a nacer aquí”. Sin embargo, afirmo que antes el alma, para alcanzar una perfección absoluta, pasará por diversos cuerpos, en donde tendrá que superar una serie de pruebas y reencarnará las veces que sean necesarias. A este paso de un cuerpo a otro se denomina ciclos reencarnatorios.

Muchos coinciden en definir a la reencarnación como un proceso constante de aprendizaje del alma, pero ¿qué pasa si ésta reencarna en el cuerpo de una planta o de un animal?. Al respecto, Jiva-Skakti Das comenta que para la conciencia Krsna “nosotros hemos pasado por cuerpos de plantas, animales porque -como se explica en la literatura védica- existe ocho millones cuatrocientas mil especies de vida entre todo tipo de animales, insectos, animales unicelulares, mamíferos, aves, reptiles, etc”. Algunos estudiosos de este tema discrepan en este punto, pues no se puede confundir la Reencarnación con la Metempsicosis, que es la reencarnación en cuerpo de animales y plantas. En ese sentido, afirman que el alma humana, aunque pueda llegar a estados primitivos en su evolución, no adoptará cuerpos de animales y plantas para pagar errores pasados.

Según otros conceptos, todo el proceso de reencarnación empieza en los mundos primitivos, donde la lucha por sobrevivir es la base de la existencia humana. En esta etapa, el hombre no infringe las leyes de la vida y el alma reencarna más seguido para desarrollarse cada vez más. Luego, cuando alcanza un determinado nivel de conocimiento, avanza hacia los mundos de expiación y prueba. Aquí el alma va a pagar errores cometidos en el pasado, a través de constantes pruebas que tendrá que superar. Después de los mundos de expiación, el alma avanza hacia el mundo de regeneración, que son etapas de mundos felices y divinos donde el espíritu va ganando perfección. De esa forma, poco a poco el alma pierde la necesidad de reencarnar, pues supera gran parte de sus errores en busca de la perfección absoluta.

En todo este proceso de cambios y luchas no existe un periodo o tiempo de reencarnación. El alma lo hará cuando lo crea necesario, aunque siempre estará sujeto a un control por parte de la justicia divina que rige el universo y que castiga o premia a las almas por sus acciones pasadas. Esta justicia divina se rige por la Ley del Karma, muy difundida entre las religiones del medio oriente como el brahamanismo y el budismo, en las que se considera que todos los seres vivientes se hallan sometidos a esta ley.

La Ley de Karma y la Reencarnación

Según las religiones mencionadas, la Ley del Karma es la causa de todo y determina las acciones y el destino de las personas. Por ejemplo, grupos regidos por la doctrina teosófica, la cual desprecia la razón y la fe por hallarse siempre sujetas a una fuerza divina que controla sus vidas, admiten que “la reencarnación es una consecuencia de la Ley de Karma para lograr sucesivos perfeccionamientos”.

Las primeras nociones sobre el Karma se desprenden de la existencia de antiguos textos hindúes como los Upanishads (siglo VIII a.C). Estos textos fueron elaborados por los principales místicos, los cuales pertenecieron a la casta de guerreros Kshatryas. La Ley del Karma explica la causa y el efecto de las cosas y responde a la necesidad de concebir el destino del hombre. La concepción de la Ley del Karma supone la existencia de reencarnaciones sucesivas y adquiere un notable valor moral cuando se le considera como consecuencia de todo lo que el hombre va realizando, es decir, rige su destino y sus acciones.

La ciencia y la Reencarnación

Existe en la actualidad algunos experimentos que sirven para medir científicamente la veracidad de los fenómenos reencarnatorios. Un método utilizado es la Terapia de Vidas Pasadas (TVP), el cual es realizado por psicoanalistas y psiquiatras que, básicamente, utilizan la hipnosis para conocer el pasado de las personas, a través de la memoria del subconsciente. También existen casos que por causa de la anestesia o por golpes y desmayos se activa la memoria del subconsciente y se empieza recordar cosas pasadas.

Hallazgos científicos interesantes, testimonios y variadas explicaciones religiones sobre la reencarnación nos obliga a estudiarla y conocerla para poder comprobar su existencia. Mientras no tengamos un conocimiento pleno de todas las cosas no podemos decir que el fenómeno de la reencarnación es falso y, por lo tanto, seguirá siendo una gran interrogante. Las investigaciones científicas podrán algún día esclarecer este hecho, esta creencia, que en vez de perjudicar a la raza humana, pueda explicar el origen y el destino de los hombres.

HUANCABAMBA: TIERRA DE LOS GUAYACUNDOS

2005-09-15T15:28:00.000-07:00

En la nueva Lima, la Lima provinciana, es muy común encontrar a personas oriundas de varias partes del país. Las hay de la región andina, de la selva, del norte y el sur del país. Cada una de estas regiones tiene características típicas que las diferencia de las demás, por eso el Perú es un país megadiverso y es ahí donde encuentra su verdadera riqueza.

En esta ocasión, quiero que viajemos juntos a los departamentos que conforman la costa norte peruana. Aquí se encuentran las ciudades de Trujillo, Chiclayo, Piura y Tumbes, lugares que guardan el recuerdo de grandes civilizaciones como la Moche y Chimú, y donde se encuentran las playas más hermosas del Perú. Sin embargo, el motivo más grande de estas líneas, es que en estas tierras se encuentran zonas muy enigmáticas y misteriosas, donde abundan muchas leyendas y desconocidas tradiciones.

En ese contexto, quiero compartir con ustedes partes del libro “En el Reino de los Guayacundos” del escritor peruano Dimas Arrieta Espinoza. Según opinión del escritor Jorge Coaguila “la obra restituye, por medio de la oralización de la escritura (imitar el habla de los brujos), una cultura cuyas tradiciones continúan vivas en el presente, no obstante las guerras civilizadoras. Arrieta narra desde la perspectiva de los curanderos, no desde los visitantes”. Asimismo, este libro revaloriza y da a conocer la rica cultura que tiene el Perú y es, como lo comenté hace algún tiempo, una muestra del paradigma de ‘cultura diversa’ con la que contamos y que muchos de nosotros no sabemos valorar.

EN LAS TIERRAS MÁGICAS

El pueblo de Huancabamba y la Laguna de las Huaringas son considerados como lugares “sagrados y mágicos” por los peruanos norteños. Huancabamba es muy conocido porque alberga a los más importantes curanderos del país, así como el pueblo de Salas, cerca de Chiclayo. Arrieta nos lleva a un viaje casi mágico a estas tierras piuranas y hace que seamos testigos de esa rica cultura que heredaron de los Guayacundos.

En una parte del libro al autor nos cuenta lo siguiente: “En esos días Huancabamba celebraba fiestas patronales en honor de su máxima patrona, la Virgen del Carmen, con verbenas, quema de castillos, serenatas y comparsas que desfilaban por las calles principales. Los campesinos de los caseríos vecinos bajaban a la Plaza de Armas. Desde nuestro cuarto del hotel, escuchábamos las bandas de músicos que tocaban marineras y tonderos. Provocaba unirse a las parejas de baile que no se perdían ninguna pieza, pero dejamos la alegría de los festejos porque nos seducía el ritual de la noche, el misterio que rodeaba la mesada.” (pp 15)

Asimismo, nos lleva al desconocido mundo de las mesadas de los curanderos: “¿Qué nos diría el maestro? El misterio se desentrañaría a partir de los ocho de la noche. Estaba quieto, era la primera ves que asistía a la mesada de uno de los más afamados huaringueros, herederos de los Guayacundos. De pronto, la voz del maestro irrumpió. Todos estábamos sentados alrededor del santuario, un altar inmenso con imágenes cristianas: la Virgen del Carmen, San Miguel Arcángel, el Señor Cautivo de Ayabaca. Junto con algunas varas chontas de todo grosor y figuras variadas, había piedras rarísimas que representaban a las huacas, inmensas conchas de mar con otras pequeñas donde se chingaba tabaco con aguardiente.” (pp 15)

Este pasaje es muy interesante, pues muestra como la religión cristiana se ha fusionado con la cultura popular. Se aprecia como hay una mezcla interesante de costumbres religiosas con antiguas tradiciones del lugar, las cuales se transmiten de generación en generación.

Sin embargo, no todo es curanderismo. En la narración nos cuentan también sobre la existencia de seres mágicos: “Después de una ardua jornada, dicen que a las seis en punto de la tarde, el pobre Amaro Carrasco se fue a la quebradita a bañarse. Sí, a bañarse en ese peligrosísimo jaguaycito. Cuando ya se había jabonado la espalda y la cabeza, le cayó una piedrita en el cuerpo. –¡Carajo! quién juega así- habría renegado Amaro. Y no le hizo caso. Terminó de bañarse y empezó vestirse. Una vez cambiado, alguien por la espalda le salpicó agua. Al voltearse, vio a la ‘Chununa’, una mujercita chiquita que caminaba con los talones para adelante. El duende sólo medía un metro, era rubia y su caballera le llegaba hasta los pies. Amaro no resistió y se encantó. Perdió el conocimiento y empezó a babear. Botaba espumas blanquísimas y, con fuertes convulsiones, ingresaban otros espíritus. Otras presencias expulsaban a las verdaderas y ocuparon su cuerpo.” (pp 47).

Realmente, en las provincias del Perú, se puede encontrar interesantes historias sobre seres mágicos y misteriosos, las cuales se pueden comparar con las más bellas historias de la mitología griega. El libro de Arrieta nos conduce a un entorno mágico de nuestra cultura. Son costumbres que desde la capital las vemos raras y las juzgamos por desconocimiento, falta de tolerancia y respeto. Algo muy cierto en este mundo es que conocemos sólo una parte del gran misterio de la vida y la naturaleza. Incluso el hombre es incapaz de descifrarse asimismo y no sabe explotar todo su potencial.

Las historias de Huancabamba y las Huaringas son parte de la cultura y tradición peruana que busca ser redescubierta. Nosotros no sabemos valorar lo que tenemos, menos de Lima, la Lima moderna y tecnológica, la ciudad de las oportunidades y que lo sabe de todo. Pero, sin lugar a dudas, al leer sobre todas estas cosas maravillosas, recuerdo la frase del filósofo griego Sócrates: “yo sé que nada sé”.

Homenaje a la Abuela Blanca

2005-05-30T14:50:00.000-07:00

Quiero presentar este nuevo blog con un homenaje a mi querida abuela Blanca, quien falleció el jueves 26 de mayo de 2005...te amo abuela.

BLANCA PIEDAD SAHER QUIROZ
(23 de marzo de 1919 – 26 de mayo de 2005)

Abuelita "Monchi", como solíamos llamarte de cariño por el gorrito peculiar y único que utilizabas y tan parecido a un conocido personaje de televisión, te nos adelantaste en el camino hacia el cielo y hacia el encuentro con nuestro Creador, quien en más de una ocasión -no lo dudo- habrá considerado que fuiste una creación muy especial, y en verdad lo eras.

Quizá muchos de tus nietos no habremos podido salir, jugar o pasear contigo como lo hacen otros nietos con sus abuelas, pero resaltó que me diste algo muy especial y es el hecho de haberme dado una madre maravillosa a quien amar y una familia a la cual querer. Es que fuiste el roble, la raíz, el cimiento de esta linda familia que, sin embargo, por algunas situaciones, a veces no puede estar tan junta como quisiera.

Cuando caíste enferma, no sé por qué relacione este hecho con la obra "Edipo en Colona", cuando Edipo, viejo y enfermo por lo años, no tenía donde morir y es así que reyes peleaban por tener sus restos en sus tierras cuando falleciera, pues había una leyenda que decía: quien tuviera los restos de Edipo sería la nación más poderosa. En nuestro caso abuela, ahora que tus restos descansan en paz, tus recuerdos y enseñanzas también descansan en nuestras mentes, en nuestros corazones y eso nos hace fuertes. Ahora que la familia se encuentra alrededor de tu lecho espero que esta unión nunca se rompa y el día de tu cumpleaños sea recordado por siempre como el día de esta gran familia que formaste y dejas en la tierra. Y es que la familia es la base de todo abuela, a pesar de los problemas que pueda haber entre sus miembros.

Te confieso que siento mucho pesar al saber que ya no estarás más aquí y tu misión ahora será velar por nosotros desde lo más alto del cielo. Sé que algún día nos encontraremos de nuevo y quizá bailemos charleston, tango o mambo, lo que según cuentan mi mamá y mis tías solías bailar y disfrutar cuando de joven visitabas los centros de baile. Serás un hermoso y bello recuerdo para todos nosotros y tendremos en cuenta con regocijo cada anécdota tuya: cuando renegabas, cuando comías el cevichito que tanto te gustaba o cuando en navidad y año nuevo pedías comer ave, como te referías siempre al pato, al pollo o al pavo. Es que en tí abuela hay tantas experiencias bonitas... recuerdo cuando te visitaba y comíamos siempre los ricos churros españoles. Cuando a veces, después de la universidad, iba a tu casa y siempre llevaba una lata de atún con unos cuantos panes para disfrutarlo juntos e incluso, recuerdo un día en que me ofreciste un pancito duro con un poco de café, cuando llegue a la casa después de estudiar y no tenía en ese momento nada para comer.

Son tantas vivencias abuela y a pesar de no haber sido una abuela como las otras, creo que eso te hizo especial. Si nunca nos cocinaste algo siempre nos acompañaste a la mesa con una gran sonrisa, si nunca jugabas con nosotros estabas presente y reías con nuestras bromas y si bien para nuestros cumpleaños no bailabas con nosotros, disfrutabas de nuestra alegría, aplaudías y nos dabas un fuerte abrazo para luego brindar con una deliciosa copa de champagne. Es que a veces no son importantes las grandes cosas para demostrar el amor, los detalles muchas veces bastan y sobran.

Puedo seguir contando muchas y muchas cosas de tí abuela, pero creo que este momento no sería muy propicio. Más bien los guardo en mi corazón con mucho cariño y amor, esperando algún día contarle de tí a mis hijos y ellos a sus hijos y así sucesivamente. Les diré que fuiste una gran mujer, que te sobreponías siempre a la adversidad y que, sin lugar a dudas, fuiste la gran iniciadora de una gran familia que ahora lleva tu semilla, la semilla de sentirnos orgullosos de tí, de tus enseñanzas, de tus creencias, sueños y anhelos. Gracias abuela por la vida que nos diste.

Tu familia que te quiere mucho y en especial de tu nieto que te quiere y te querrá por siempre, Gustavo.