Saturday, August 26, 2006 

II Conferencia Periodismo Digital: Herramientas y Retos

Sin lugar a dudas, la segunda conferencia sobre periodismo digital organizado por la UNMSM fue muy interesante. Realmente, ingresar a este fascinante mundo de la blogosfera, en el cual ya tengo más de un año, me ha resultado y me resulta una experiencia muy intensa, en el sentido de tener la oportunidad de experimentar y conocer cada día nuevas herramientas tecnológicas a través del internet que me permiten desarrollar mi profesión de comunicador.

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Fuente:http://blog.pucp.edu.pe

Anoche, los ponentes compartieron con los asistentes enriquecedoras vivencias. Muchos de ellos ya son conocidos bloggers en el medio y la oportunidad de encontrarse con estudiantes de comunicación, así como con profesional involucrados en el mismo camino, hace que este acercamiento interactivo se vuelva más fuerte.

Y es que cuando llegué al evento me sentía innovador, en familia, como parte de algo grande, y tal como titulo Carlos Chang, es una "forma de vida", que requiere dedicación, ganas y tiempo, tal como le comentaba a Juan Arellano; así como se necesita enfocar un tema que nos gusta, tal como lo hace Rosa María Alva.


Los bloggers nos estamos conviertiendo en un sector emprendedor en el ciberespacio. La oportunidad de establecer contacto con demás personas que hablan el mismo idioma 'blog' en el mundo, hace que acortemos las distancias y esa es una ventaja que nos brinda el mundo globalizado, sin embargo, ante tanta cantidad de información, es necesario establecer objetivos de los que queremos difundir, lo que queremos dar a conocer y, sobre todo, darnos de un nombre, como lo decía Micky Bolaños.

Ser un blogger también es potenciar nuestros talentos, es usar la creatividad para darle un valor agregado a nuestro trabajo. Para los periodistas, es darle utilidad a una herramienta plenamente interactiva, donde realmente se puede experimentar lo gratificante de la comunicación, esa comunicación de real retroalimentación, interactiva y hasta en tiempo real que no se puede sentir en los medios tradicionales.

Asimismo, tal como lo mencionó Micky Bolaños, da temor ingresar a cosas nuevas, sin embargo, esos temores son lo que nos impulsan a seguir adelante, por ello, encontramos personas como Juan Carlos Luján, Sandro Medina y Dennis Dávila, que creen y confían en el progreso de los blogs.

Espero que la UNMSM siga impulsando estas conferencias y tengo entendido que piensan llevar una a quincena de setiembre. Desde este post, mi apoyo a ello, y sería interesante también enfocar el tema de los blogs desde el punto de vista de la globalización. Felicitaciones.

P.D

A través de este link pueden tener acceso a las ponencias que se dieron en la conferencia. Disfruten.

Thursday, August 24, 2006 

LO QUE PASÓ HOY EN EL CONGRESO: VALENTÍN PANIAGUA NO HABÍA MUERTO

Fue un momento difícil. La noticia llegó a los congresistas y cayó como un balde de agua fría en pleno invierno, pues muchos de ellos, seguro, estaban a la expectativa de lo que podría suceder en cualquier momento.

Bajaron los ánimos de todos los asistentes al hemiciclo, nos sorprendió a los que seguíamos la presentación del Gabinete por televisión y radio, y mis colegas periodistas corrían por la primicia, pues no era para menos: el ex presidente Valentín Paniagua había fallecido.

La información llegó al teléfono del congresista Víctor Andrés García Belaúnde, quien hizo llegar la noticia a la presidenta del Parlamento, Mercedes Cabanillas. La citada legisladora tuvo una actitud realmente destacable, muy al margen de las diferencias políticas, consideró pertinente rendir en ese momento, en plena exposición del Gabinete, un minuto de silencio en respeto a la memoria del ex presidente.

No se podía seguir con la exposición, no había en ese lapso cabeza para pensar en otro cosa. Los canales de televisión, emisoras radiales, agencias de noticias, daban diversas versiones de lo que sucedía. En el Congreso, Jorge del Castillo paró su presentación y se acercó a darles el pésame a miembros de la bancada de Acción Popular. Por un canal, se entrevistaba a un Víctor Andrés García Belaúnde acongojado y confirmando la triste noticia.

Luego, las intervenciones de Torres Caro, así como la de Mauricio Mulder, proponían que la presentación del Gabinete se pudiera hacer otro día. Se notaba un acuerdo tácito entre ambos, hecho que llamó mucho mi atención, pues los dos políticos pertenecen a bandos totalmente contrarios y rivales. Era la primera vez que observaba como se ponían de acuerdo en algo.

El Congreso aún no salía de la conmoción. Mercedes Cabanillas anunciaba que se iba a decidir si se continuaba con la presentación del Gabinete o se dejaba para otro día. Realmente, la noticia del fallecimiento del ex mandatario caló muy profundamente en nuestros congresistas, lo cual me hizo confiar nuevamente en la buena voluntad de las personas y de nuestros políticos. No era una cuestión finjada, ni de interés políticos, era real.

Sin embargo, las informaciones fueron y vinieron, los medios de comunicación, a través de las declaraciones del ex congresista y médico de Paniagua Corazao, Luis Solari, confirmó que el ex jefe de Estado no había muerto y que más bien estaba en una lenta recuperación.

El Congreso, si bien fue sorprendido con la primera noticia, esta segunda información fue aún más conmocionadora que la anterior. Ya no cabían en su asombro, el cual sobrepasaba a una razón lógica para las cosas. Solicitaban la presencia de Víctor Ándres Belaúnde.

Él, al rato, pidió disculpas en el hemiciclo por esa información y confirmó el hecho exacto: Valentín Paniagua no había muerto, situación que realmente lo había emocionado demasiado y que quizo compartir con sus colegas parlamentarios, los cuales, sin lugar a dudas, no fueron ajenos a tal hecho.

Se reanudó la sesión y ahora la ardua investigación será quién dió la noticia. Bueno, no creo que nos enteremos de ello, pero, lo que sí es cierto, es que fue algo que nunca, pero nunca había sucedido en el Congreso. Fue una unión congresal que no me imagine ver en mi vida. ¡Que viva la democracia!

Tuesday, August 15, 2006 

CUANDO LAS CREENCIAS PUEDEN CAUSAR LA MUERTE

Ayer por los noticieros mostraron el caso de una familia que vive en el distrito de San Juan de Lurigancho, cuyos miembros sufrieron una fuerte intoxicación, a causa de ingerir el brebaje que un curandero les dio. Este hecho provocó la muerte del padre y la esposa -según su testimonio- intentaba a través de 'mesadas' unirse más a su pareja.

Irónicamente, la unión que se buscaba se convirtió en desunión. Sin embargo, este hecho pone también en evidencia las creencias de muchas personas en cuestiones mágicas que pueden influir en sentimientos tan sublimes como el amor o en la vida misma.

La creencias en el curanderismo en el Perú tiene diversas aristas. Empiricamente se puede comprobar que esta actividad está muy difundida en Lima, ello debido al aumento de las migraciones, las cuales han traído sus costumbres.

No obstante, el curanderismo, que es parte de las 'cultura vivas', está sujeta a la manipulación, el engaño, la presión de la ciencia y, lo que es peor, a personas inescrupulosas que engañan a los demás

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En nuestro país está muy arraigada la predisposición de los peruanos a cultivar lo que se llama las 'cultura vivas'. Por ejemplo, hace tiempo publiqué un post sobre Huancambamba y el pueblo de los Guayacundos, antiguos pobladores de esas tierras.

Se cree que los Guayacundos son personas conocedoras de muchas artes que sólo algunos curanderos han podido dominar. Asimismo, las tierras que rodean Huancabamba poseen un ambiente mágico en el que muchos creen, como el poder mágico de las lagunas.

Sin embargo, hechos como la muerte de seres humanos que, valga la redundancia, 'mueren por lo que creen', dejan mal paradas las creencias de toda una población en las 'culturas vivas'; asimismo, es material para que grupos no creyentes puedan calificar este hecho como una 'manifestación de la ignorancia de la gente'.

Ningún conocimiento se deriva de la ignorancia, sino de la adaptación de las persona a su entorno. La cultura se sustenta en creencias, costumbres, tradiciones, que quizá para muchos científicos puedan ser cosas imposibles; sin embargo, mientras no se compruebe lo contrario, no se puede rechazar el sentimiento de la gente en lo que sustenta su fe y esperanza. Es parte de la diversidad cultural que hace a nuestro país muy rico.

Asimismo, actos de personas que hacen del engaño su medio de sobrevivencia, puede ser un factor sumamente negativo en las 'culturas vivas', por lo que se merecen todo el peso de la ley de comprobarse que timan a personas inocentes.

Friday, August 11, 2006 

EL 'QUINTO SUYO': LOS PERUANOS EN EL EXTERIOR

(Del libro 'El Quinto Suyo: Transnacionalidad y formaciones diasporicas en la migracion Peruana' de Ulla D.Berg y Karsten Paerregaard)

El Tahuantinsuyo nunca contó con un ‘quinto suyo’, sin embargo, el origen, por lo menos imaginado en algunos textos y discursos de este nuevo espacio de peruanidad, implica el análisis del proceso que motiva su aparición.

La expresión ‘quinto suyo’ es utilizado recientemente “por políticos e intelectuales para referirse al conjunto de ciudadanos peruanos que salen y viven en otros países”. En algunas ocasiones, para “comprometer” y “atar moralmente” a nuestros connacionales, con el fin de asegurar el flujo continúo de remesas y votos del exterior.

¿MIGRACIÓN TRANSNACIONAL O DIÁSPORA?

En el año 2003, en Texas, Estados Unidos, un panel organizado por la Latin American Studies Association (LASA) tuvo como título: “El Quinto Suyo: repensando los estudios de área a través de la diáspora peruana”. Ese evento es calificado como el “primer intento de congregar a estudiosos de diferentes países que estaban trabajando sobre la migración peruana transnacional”. En ese contexto, “la discusión se centró en si la migración peruana de las décadas pasadas podría ser conceptualizada como transnacional o como una diáspora”.

Al respecto, Berg y Paerregaard manifiestan que ambos términos “pueden ser aplicables como perspectivas analíticas sobre todas las poblaciones móviles”. Por tal razón, ellos buscan enfatizar –para este caso- sus observaciones en “datos etnográficos”, los cuales permiten entender “la vida transnacional y las formas diaspóricas culturales que tienen los peruanos, y que pueden surgir o desaparecer y cambiar o reproducirse a lo largo del tiempo”.

Eso es importante, porque, desde un punto de vista antropológico, se puede determinar de alguna manera o tratar de explicar las causas que puedan motivar a muchos peruanos a salir del país, así como cuáles son los cambios culturales que puedan tener una vez lejos de las fronteras nacionales.

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Fuente: www.uc.cl

Migración transnacional


Concepto que surge en el “contexto académico norteamericano”, como una forma de rechazo a la idea de que los inmigrantes “se habían desarraigado de sí mismos en sus países de origen y se habían asimilado a la corriente dominante de la sociedad y cultura de EE.UU.”.

Esta propuesta pretende estudiar “espacios sociales transnacionales”, pues permite tener un “esquema apropiado para examinar la migración a través de la frontera, donde los migrantes (llamados ‘transmigrantes’) han sido vistos como si sostuvieran activamente múltiples relaciones sociales y económicas en más de una nación o Estado, mientras que ellos también reclaman y les son atribuidos dos o más naciones-Estado”.

También es importante referirse a los estudios de los sociólogos Luis Guarnizo y Michael Smith, quienes hablan del “transnacionalismo desde arriba” (proceso transnacional generado por fuerzas macroeconómicas y políticas) y del “transnacionalismo desde abajo” (alude a los múltiples compromisos sociales, culturales, económicos y políticos generados por los propios migrantes).

Luis Guarnizo y Michael Smith (Texto: The Locations of Transnationalism)
http://hcd.ucdavis.edu/faculty/smith/articles/Locations_of_transnationalism.pdf

Por otro lado, existen otros planteamientos para explicar el fenómeno de los movimientos transnacionales, por ejemplo, en uno de ellos se indica que “la teoría de la migración reposa exclusivamente sobre procesos migratorios entre América Central, el Caribe y EE.UU. o entre México y EE.UU.”, por ello “no pueden ser aplicados de manera automática para comprender los procesos de migración entre otros continentes como Europa y África”.

Es decir, aún cuando los procesos migratorios parezcan similares, no se puede establecer del todo una relación entre ellos, pues difieren en torno a causas, motivos, coyunturas, etc., y tienen, además, distintos puntos de vista culturales, sociales, económicos y políticos.

No obstante, no se puede negar el impacto que éstos tienen en las sociedades donde se ubican y en los países que los albergan. Por eso no se puede definir un “estudio transnacional” de manera “estrecha”, pues se “omite ver la incorporación de los migrantes en los contextos que los reciben”.

Diaspora

Al respecto, los autores señalan que la ‘diáspora’ “refleja el espacio ambivalente que ocupan los desplazados como minorías culturales, y cuyas lealtades nacionales están divididas entre su país de origen (mítico o real) y su país de residencia, una posición que implica una tensión potencial entre pertenecer o viajar o, como lo ha propuesto James Clifford, entre ‘raíces’ o ‘rutas’”.

James Clifford
http://www.mnsu.edu/emuseum/information/biography/abcde/clifford_james.html


La palabra ‘diáspora’, asimismo, surge en un mundo de “migraciones globales, refugiados y temas relacionados”, que tiene como principales sujetos a personas que se desplazan por todo el mundo.

En ese sentido, James Clifford afirma, respecto a las migraciones, que “a fines del siglo veinte todas o la mayoría de las comunidades tienen dimensiones diaspóricas (momentos, tácticas, prácticas, articulaciones)”. Asimismo, agrega que “comunidades diaspóricas y transnacionales ‘crecen y decrecen en diasporismo’ dependiendo de las posibilidades, aperturas y obstáculos que encuentren en los países de los que salen y a los que llegan”.

Así también, Clifford dice que “las comunidades diaspóricas nunca pueden ser exclusivamente nacionalistas, dado que ellas misma están articuladas en redes transnacionales, basadas en múltiples compromisos y alianzas, y simultáneamente se acomodan y resisten a las normas de los países anfitriones”. Asimismo, plantea que “los discursos diaspóricos son usados frecuentemente por minorías étnicas en oposición a un Estado-nación dominante en el que ellos se encuentran ‘atrapados’ o por grupos que residen fuera de un lugar al que no pueden retornar, ya sea por razones políticas, económicas o sociales”.

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PERÚ: PAÍS DE MIGRANTES

Volviendo al tema del ‘quinto suyo’, cabe destacar –según los autores- que este término sirve para indicar la importancia actual de discutir “el papel de los emigrantes peruanos en el presente y futuro del país”.

De esta manera, se intenta describir, desde el punto de vista de la sociología y la Antropología, “los flujos migratorios transnacionales con la esperanza de contribuir al mejor entendimiento académico de las causas y efectos de la migración peruana y al necesario debate para desarrollar políticas públicas más consistentes con respecto a este tema”.

En la segunda mitad del siglo veinte los peruanos se han esparcido por todo el mundo. Quizá un hecho curioso y, como ironía de la historia, es que el destino de muchos de nuestros connacionales son los países de los cuales el Perú ha recibido inmigrantes desde siglos atrás, entre ellos España, Italia, Norteamérica, Japón y Argentina.

Por otro lado, la migración peruana es diferente a la de otros países, pues nuestros compatriotas tienden a “dispersarse en varios continentes y crear redes y lazos entre los muchos países y ciudades que habitan”. Asimismo, personas de determinadas regiones de nuestro país “tiende a migrar a lugares precisos”, interesante dato cuantitativo que podemos observar en el siguiente “cuadro del migrante peruano”.

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CUADRO DEL MIGRANTE PERUANO
Observación: No explica detalles de dinámica cultural y geográfica que motiva estas migraciones


España: Pobladores del centro y norte de la costa peruana. Madrid (Lima), Barcelona (Trujillo)

Argentina y Chile: Pobladores de Trujillo, Chiclayo, Piura.

Estados Unidos y Japón: Pobladores de la costa central (Huacho, Ica, incluso Lima)

Italia: Pobladores del centro y sur del Perú.
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Procesos de Migración

Berg y Paerregaard indican que el proceso de migración de peruanos hacia el exterior se ha dado en oleadas:

Primera oleada (Política): Se dio a inicios de los años treinta por refugiados políticos (APRA). Los lugares de destino fueron Chicago y Nueva York.

Segunda Oleada (Educativa): Décadas del cincuenta al setenta. Tiempo de bonanza económica en el Perú. Personas de clases media y media alta enviaban a sus hijos al extranjero para que puedan estudiar. Éstos se casaban y muchos se quedan a radicar en esos países. Entre los destinos favoritos estaban España y Argentina.

Tercera Oleada (Económica-Éxodo hacia tierras estadounidenses): Durante y después de la década de los setenta. Mujeres del sector rural preferían viajar a La Florida, Estados Unidos. Mientras que varones peruanos, algunos de ellos de la clase “media-trabajadora”, preferían viajar a Paterson, Nueva Jersey, Nueva York y Chicago.

La difícil situación de los años setenta y ochenta obliga a muchos desempleados peruanos a preparar maletas y tiene como destino favorito Los Ángeles, California. Pastores peruanos (Junín) son solicitados para trabajar en el oeste norteamericano en las ciudades de Idaho, California, Colorado, Oregon, Wyoming y Washington.

Asimismo, a fines de los ochenta, los peruanos eligen Miami como lugar destino para huir de los problemas políticos y económicos al final del gobierno aprista y a comienzos del inicio del mandato de Fujimori.

Cabe destacar que durante el gobierno de Alberto Fujimori se da inicio a un nuevo éxodo que tiene como nuevos destinos a España, Italia y Japón, quienes dan facilidades a los inmigrantes en sus respectivos territorios, dado que necesitaban mano de obra para el trabajo industrial y labores domésticas. Las mujeres peruanas eran solicitadas para trabajar como domésticas, mientras que los varones son contratados por las fábricas.

Por otro lado, se muestra atrayente los viajes a Chile y Argentina, además, por la ventaja de que no se requería para ello mucha inversión. Estas migraciones fueron generalmente las favoritas de los sectores con menos recursos económicos en el Perú.

Actualmente, los controles migratorios se han vuelto más estrictos en sus normas y desempeño, situación que se ha dado a causa de las circunstancias por las que atraviesa el mundo después del 11 de setiembre: grupos terroristas, narcotráfico, guerra preventiva, entre otros.

 

BLOG DAY PERU - 31 DE AGOSTO: UNA BUENA NOTICIA

No hay duda que internet se viene posicionando como un medio de comunicación importante en el mundo, sobre todo, se encuentra al alcance de todos aquellos interesados en expresar y opinar algo.

En ese contexto, quiero resaltar las celebraciones del Blog Day, el cual se llevará a cabo el 31 de agosto. Este acontecimiento denota la importancia que vienen tomando los blogs como espacios de comunicación.

Si bien es cierto, aún no capta el interés que merece, por ejemplo, entre algunos colegas periodistas, los blogs vienen posicionándose con el transcurrir del tiempo y eso, en el futuro, va requerir que muchos profesionales en la comunicación consideren al internet como un medio de comunicación que merece ser tomado en cuenta y no simplemente como una herramienta de consulta.

Asimismo, quiero resaltar la iniciativa de algunos colegas bloggers (Equipo Blogday Peru 2006)

Carlos Wertheman - Invazores.org
Cesar Soplin - PerúExperience.com
Eduardo Solís - e-nredados
Erick Iriarte - Alfa-Redi
Gustavo Picón - Aureal Systems
Juan Carlos Luján - Profesor PUCP
Francisco Canaza - Apuntes Peruanos
Bruno Kámiche - Perúblogs.com
Javier Albarracín - Perúblogs.com
(Fuente: http://blogdayperu.blogspot.com/)

Quienes a través de la persistencia y el trabajo constante tratan de potenciar los blogs, de manera que se conozcan en todo su esplendor.

Por otro lado, centros de enseñanzas como la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y el Instituto San Ignacio de Loyola, vienen realizando seminarios, encuentros, intercambios de experiencias entre bloggers, hecho que considero importante de difundir entre el público en general.

Entonces, esperemos con paciencia, contemos los minutos y alcemos las copas para celebrar el día de los blogs.

Salud!!!


Thursday, August 10, 2006 

PERUANOS EN EL EXTERIOR

En el discurso que dio el Presidente Alan García durante la transmisión de mando, destacó el trabajo que realizará su gobierno en aras de proteger a los ciudadanos peruanos que viven en el exterior.

En ese sentido, cabe destacar el trabajo que cumple y seguirá cumpliendo el Ministerio de Relaciones Exteriores, institución que a través de la Secretaría de Comunidades Peruanas en el Exterior apoya a nuestros connacionales que se encuentran fuera del territorio peruano.

Muchos de nosotros tenemos familiares en otros países, nos preocupamos por ellos, y por eso que en esta oportunidad quiero compartir con ustedes dos directorios: de
embajadas y consulados peruanos en el extranjero, los cuales les puede servir de mucho.

Tuesday, August 08, 2006 

OCOBAMBA: FOLKLORE PERUANO EN EL VIEJO CONTINENTE

Hace algunos meses, en una visita que realice a Huancayo, mi familia y yo buscamos un lugar en donde disfrutar de la bella música peruana. Todos los sitios estaban llenos. La peña a la cual asistimos siempre que viajamos a 'La Incontrastable' estaba repleta y las calles, frías y húmedas, no eran un buen cobijo para pasar un buen rato.

Es en ese momento difícil cuando mi tía nos sugiere visitar otro sitio, sin embargo, el problema era que no recordaba la dirección. Como dice el dicho: "preguntando se llega hasta Roma", llegamos a una peña pequeña, la que nos sugirió mi tía, y en ella encontramos el calor musical, lo ameno y el ritmo contagiante de nuestra música.

Los carnavales ayacuchanos brotaban de la guitarra de los músicos. Se escuchaba a los Kjarkas, el huaylas huancaíno, san juanitos, música criolla y cumbias de todo tipo. Sin embargo, en medio de todo ese ambiente, durante el momento de los saludos, se destacó la presencia del grupo Ocobamba.

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Fuente: Página web oficial de Ocobamba

Hasta ese momento no sabía quienes eran, sin embargo, al igual que Alborada, el grupo Ocobamba lleva la hermosa música peruana por el Viejo Continente. Esta experiencia me hizo pensar sobre la poca difusión que en el país hay sobre nuestros connotados artistas que en el exterior hacen gala del folklore, las danzas y el ritmo típico de nuestro país.

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